बिहार के लोकजीवन में प्रेम, बिछोह और प्रवास की कहानी है जट-जटिन नृत्य

उत्तर बिहार की लोकपरंपरा का चर्चित नृत्य, जिसमें पति-पत्नी के रिश्ते और रोजी-रोटी के लिए दूर जाने की पीड़ा दिखाई देती है

बिहार की लोकसंस्कृति में ऐसे अनेक लोकनृत्य और लोकनाट्य हैं, जिनमें मनोरंजन के साथ-साथ आम जीवन की कहानियां भी दर्ज हैं। जट-जटिन भी ऐसी ही लोकपरंपरा है। यह बिहार के खासकर उत्तर बिहार, मिथिला और कोसी क्षेत्र में लोकप्रिय लोकनृत्य के रूप में जाना जाता है। उपलब्ध सांस्कृतिक स्रोत इसे बिहार की प्रमुख लोकनृत्य परंपराओं में गिनाते हैं।

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जट-जटिन की सबसे खास बात इसका कथात्मक पक्ष है। इसके केंद्र में जट और जटिन नाम के पति-पत्नी या प्रेमी युगल की कहानी है। लोकप्रचलित कथानक में जट रोजी-रोटी की तलाश में दूर जाने की तैयारी करता है, जबकि जटिन उससे दूर नहीं जाना चाहती। दोनों के बीच प्रेम, तकरार, शिकायत और अलग होने की आशंका नृत्य और गीत के माध्यम से सामने आती है।

रोजगार के लिए घर से दूर जाने की पीड़ा

जट-जटिन की कथा का एक महत्वपूर्ण पक्ष प्रवास है। बिहार के ग्रामीण जीवन में रोजगार के लिए पुरुषों का दूसरे स्थानों पर जाना कोई नई सामाजिक परिस्थिति नहीं रही है। लोककथा इसी अनुभव को जट और जटिन के रिश्ते के माध्यम से व्यक्त करती है।

बिहार लोकमंच के विवरण में जट-जटिन को ऐसे लोकनृत्य के रूप में बताया गया है, जिसमें पुरुष के आजीविका के लिए दूर चले जाने और पीछे रह गई पत्नी के भावों को प्रस्तुत किया जाता है।

इस वजह से जट-जटिन को केवल प्रेमकथा का नृत्य मानना इसके सामाजिक पक्ष को छोटा कर देना होगा। इसमें रोजगार, दूरी, गरीबी, घरेलू परिस्थितियों और दांपत्य संबंधों की झलक भी मिलती है।

पति-पत्नी का प्रेम और नोकझोंक

जट-जटिन के कथानक में प्रेम के साथ पति-पत्नी के बीच होने वाली नोकझोंक भी दिखाई देती है। जटिन अपने पति को रोकना चाहती है, जबकि जट के सामने परिवार की जरूरतें और रोजी-रोटी का सवाल है।

इसी टकराव से लोकनृत्य में भावनात्मक स्थिति बनती है। एक तरफ साथ रहने की इच्छा है तो दूसरी तरफ आर्थिक मजबूरी। यही द्वंद्व जट-जटिन की कथा को सामान्य प्रेमकहानी से अलग बनाता है।

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लोकनृत्य पर उपलब्ध विवरणों में भी जट-जटिन के माध्यम से प्रेम, दुख, गरीबी और पति-पत्नी के बीच के संवाद व तकरार जैसे सामाजिक विषयों के प्रस्तुत होने का उल्लेख मिलता है।

उत्तर बिहार और मिथिला-कोसी से गहरा संबंध

जट-जटिन को विशेष रूप से उत्तर बिहार के मिथिला और कोसी क्षेत्र से जोड़ा जाता है। कुछ स्रोत इसे वहां की महिलाओं की पारंपरिक प्रस्तुति बताते हैं, जिसमें वर्षा ऋतु और चांदनी रातों में सामूहिक रूप से नृत्य-गायन की परंपरा का उल्लेख मिलता है।

हालांकि इसकी प्रस्तुति को लेकर अलग-अलग क्षेत्रों और समूहों में भिन्नताएं मिलती हैं। इसलिए जट-जटिन के बारे में किसी एक प्रस्तुति-पद्धति को पूरे बिहार की एकमात्र परंपरा मानना उचित नहीं होगा।

संगीत नाटक अकादमी के दस्तावेजों में भी जट-जटिन की अलग-अलग प्रस्तुतियां दर्ज हैं। 2015-16 की अकादमी रिपोर्ट में मधुबनी के भाटसिमर की फूल देवी एवं समूह द्वारा जट-जटिन की प्रस्तुति दर्ज है। 2016-17 की रिपोर्ट में मोतिहारी के निहार राय एवं समूह की प्रस्तुति को विशेष रूप से Jat Jatin- Bhojpuri के रूप में दर्ज किया गया है। उसी रिपोर्ट में मधुबनी की फूल देवी एवं समूह की Jat Jatin (Anushthanik) प्रस्तुति भी दर्ज है।

लोकगीत और नृत्य से आगे की कहानी

जट-जटिन में गीत केवल नृत्य की संगत नहीं हैं। वे कथा को आगे बढ़ाने का काम करते हैं। जट और जटिन के बीच बातचीत, भावनाएं और परिस्थितियां गीतों में व्यक्त होती हैं।

इसी वजह से जट-जटिन में लोकगीत, अभिनय और नृत्य तीनों का मेल दिखाई देता है। पारंपरिक प्रस्तुतियों के विवरण में ढोल जैसे लोकवाद्य के साथ नृत्य का उल्लेख मिलता है।

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लोकपरंपरा का यही रूप इसे गांव के सामान्य जीवन से जोड़ता है। यहां कहानी किसी राजा-महाराजा या पौराणिक पात्र की नहीं, बल्कि सामान्य परिवार के जीवन की है।

सूखा, बाढ़ और सामाजिक जीवन की झलक

जट-जटिन से जुड़े कुछ स्रोतों में इसके माध्यम से सूखा, बाढ़, गरीबी और सामाजिक परिस्थितियों जैसे विषयों के प्रस्तुत किए जाने का भी उल्लेख मिलता है। यानी समय के साथ इसकी प्रस्तुति केवल जट और जटिन के रिश्ते तक सीमित नहीं रही, बल्कि ग्रामीण जीवन की दूसरी परेशानियां भी इसके कथ्य में शामिल हुईं।

यहां एक सावधानी जरूरी है। जट-जटिन को सीधे वर्षा के देवता इंद्र को प्रसन्न करने वाला नृत्य बताना सही नहीं होगा। उपलब्ध स्रोतों में वर्षा से जुड़ी अनुष्ठानिक परंपराओं का वर्णन बिहार के दूसरे लोकनृत्यों, विशेषकर झिझिया, के संदर्भ में अधिक स्पष्ट रूप से मिलता है। इसलिए जट-जटिन के बारे में यह दावा बिना ठोस स्रोत के नहीं किया जाना चाहिए।

मंच पर भी पहुंची लोकपरंपरा

जट-जटिन केवल गांवों तक सीमित लोकपरंपरा नहीं रही। संगीत नाटक अकादमी के विभिन्न कार्यक्रमों और वार्षिक रिपोर्टों में इसकी प्रस्तुतियां दर्ज हैं।

अकादमी की 2010-11 की वार्षिक रिपोर्ट में पटना के सुरांगन समूह द्वारा Jat Jatin, Bihar की प्रस्तुति का उल्लेख है। बाद की रिपोर्टों में भी बिहार के अलग-अलग कलाकारों और समूहों द्वारा जट-जटिन की प्रस्तुतियां दर्ज हैं।

इससे यह स्पष्ट होता है कि जट-जटिन को बिहार की लोक प्रदर्शन कला के रूप में संस्थागत मंचों पर भी स्थान मिला है।

आज भी प्रासंगिक है जट-जटिन की कहानी

समय बदल गया है, रोजगार के साधन बदले हैं और गांवों से शहरों की ओर जाने का तरीका भी बदला है। लेकिन रोजी-रोटी के लिए परिवार से दूर जाने की कहानी आज भी खत्म नहीं हुई है।

यही कारण है कि जट-जटिन का मूल कथानक आज भी समझ में आता है। जट का बाहर जाना और जटिन का पीछे रह जाना केवल पुराने समय की कहानी नहीं, बल्कि प्रवासी परिवारों के अनुभवों से जुड़ा भाव है।

लोककलाओं की ताकत इसी में होती है कि वे अपने समय की परिस्थितियों को यादों और गीतों में सुरक्षित रखती हैं। जट-जटिन भी बिहार के ग्रामीण समाज के ऐसे ही अनुभवों को लोकभाषा, गीत और नृत्य के माध्यम से पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाने वाली परंपरा है।

जट-जटिन इसलिए महत्वपूर्ण है कि इसमें बिहार का लोकजीवन किसी दूर खड़े दर्शक की तरह नहीं, बल्कि अपने ही घर-आंगन की कहानी के रूप में सामने आता है—जहां प्रेम है, तकरार है, रोजी-रोटी की मजबूरी है और अपनों से बिछड़ने का दर्द भी।