छठ केवल सूर्योपासना नहीं, प्रकृति, लोकसंस्कृति और सामाजिक समरसता का महापर्व भी है

प्रो. रजनीश कुमार शुक्ल के विशेष आलेख ‘डाला छठ’ में पर्व के दार्शनिक, सांस्कृतिक, सामाजिक और पर्यावरणीय महत्व की व्याख्या

छठ महापर्व को आमतौर पर सूर्योपासना, व्रत और लोकआस्था के सबसे बड़े पर्वों में गिना जाता है। लेकिन छठ की व्यापकता केवल धार्मिक अनुष्ठानों तक सीमित नहीं है। यह पर्व प्रकृति के प्रति कृतज्ञता, पारिवारिक जुड़ाव, नारी शक्ति, सामाजिक समरसता, श्रम के सम्मान, पर्यावरण संरक्षण और जीवन के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण का भी संदेश देता है।

भारतीय दर्शन और सांस्कृतिक चिंतन के विद्वान प्रो. रजनीश कुमार शुक्ल ने अपने विशेष आलेख ‘डाला छठ : अस्ताचल की अंजलि में उषा का अभिनंदन’ में छठ महापर्व के इन्हीं विविध आयामों को दार्शनिक और सांस्कृतिक दृष्टि से समझाने का प्रयास किया है।

इस आलेख का मूल विचार है कि छठ केवल चार दिनों तक चलने वाला धार्मिक अनुष्ठान नहीं, बल्कि मनुष्य और प्रकृति के बीच कृतज्ञता का संबंध स्थापित करने वाला सांस्कृतिक अनुभव है। इसमें सूर्य, जल, धरती, अन्न और वनस्पतियों के प्रति आभार व्यक्त करने की परंपरा है। इस आलेख के साथ इसका साहित्यिक अंग्रेजी अनुवाद भी दिया गया है।

डूबते सूर्य को प्रणाम करने में छिपा जीवन दर्शन

छठ की सबसे विशिष्ट परंपराओं में डूबते सूर्य को अर्घ्य देना शामिल है। आमतौर पर मनुष्य उगते सूर्य को शक्ति, सफलता और नई संभावनाओं का प्रतीक मानकर उसका स्वागत करता है। लेकिन छठ ऐसा पर्व है, जहां अस्ताचल की ओर बढ़ते सूर्य को भी उतनी ही श्रद्धा और सम्मान के साथ प्रणाम किया जाता है।

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प्रो. शुक्ल इस परंपरा में जीवन का एक महत्वपूर्ण दर्शन देखते हैं। उनके अनुसार, जिसने पूरे दिन पृथ्वी को प्रकाश दिया, उसकी विदाई भी सम्मान के योग्य है। यह विचार केवल सूर्य तक सीमित नहीं है, बल्कि वृद्धावस्था, जीवन के अंतिम पड़ाव और उन लोगों के प्रति सम्मान का संदेश देता है, जिन्होंने अपने जीवन का प्रकाश परिवार, समाज और आने वाली पीढ़ियों को दिया है।

आज के प्रतिस्पर्धात्मक समाज में जहां सफलता और उपलब्धियों को अधिक महत्व मिलता है, वहां छठ की यह परंपरा याद दिलाती है कि सम्मान का आधार केवल वर्तमान सामर्थ्य नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति का जीवनभर दिया गया योगदान भी होना चाहिए।

लेखक यह भी स्पष्ट करते हैं कि सूर्यास्त को स्वीकार करना निराशा स्वीकार करना नहीं है। शाम के बाद रात आती है, लेकिन उसके बाद सुबह भी होती है। छठ इसी विश्वास को शरीर और सामूहिक अनुभव में उतारता है।

डाला में दिखाई देता है प्रकृति और कृषि संस्कृति का संसार

छठ के डाला में रखी पूजा सामग्री को विशेष सांस्कृतिक अर्थ के साथ देखा गया है। गेहूं, चावल, गुड़, फल, गन्ना, नारियल, अदरक, हल्दी और अन्य कृषि उत्पाद केवल पूजा की वस्तुएं नहीं हैं। इनके माध्यम से खेत, किसान, बगीचे, जलाशय और प्रकृति से मनुष्य का संबंध सामने आता है।

डाला को देखते हुए ऐसा लगता है, जैसे मनुष्य अपने पूरे भोजन संसार का एक छोटा-सा मानचित्र सूर्य के सामने रख रहा हो। इसमें खेत का अनाज है, बगीचे का फल है और जलाशय की उपज है। यानी जीवन को बनाए रखने वाले अनेक प्राकृतिक स्रोत एक ही स्थान पर दिखाई देते हैं।

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ठेकुआ का उदाहरण देते हुए लेखक बताते हैं कि किसी प्रसाद में केवल उसका स्वाद नहीं होता, बल्कि उसे बनाने वाले अनेक हाथों का श्रम और घर की स्मृतियां भी जुड़ी होती हैं। दूर प्रदेश में रहने वाले किसी व्यक्ति के लिए मां के हाथ का ठेकुआ अपने गांव और परिवार की याद बन जाता है।

छठी मइया की आराधना में मातृत्व और करुणा का संदेश

छठ में सूर्यदेव के साथ छठी मइया की आराधना इस पर्व को मातृत्व और करुणा की विशेष भावना प्रदान करती है। आलेख में षष्ठी देवी की पौराणिक पहचान और देवीभागवत के नवम स्कंध के 46वें अध्याय में वर्णित कथा का उल्लेख है। इसमें देवी को बालकों की रक्षा और कल्याण से जुड़ी शक्ति के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

लेखक इस मातृत्व की भावना को केवल अपने परिवार तक सीमित रखने के पक्ष में नहीं हैं। उनका विचार है कि अपनी संतान के कल्याण की कामना करते समय दूसरे बच्चों की भूख, शिक्षा और अवसरों के प्रति भी संवेदनशील होना चाहिए। बेटी और बेटे दोनों को समान स्नेह और अवसर मिलने चाहिए। संतानहीन लोगों की गरिमा का भी पूरा सम्मान होना चाहिए।

इस प्रकार धार्मिक आस्था का वास्तविक अर्थ तभी व्यापक होता है, जब वह मनुष्य को दूसरे के दुख के प्रति अधिक संवेदनशील बनाए।

लोकगीतों में जीवित है भोजपुरी संस्कृति की आत्मा

छठ के लोकगीत इस पर्व की सांस्कृतिक आत्मा हैं। भोजपुरी, मैथिली, मगही और दूसरी लोकभाषाओं में गाए जाने वाले गीतों में घर, परिवार, नदी, संतान, सूर्य और प्रवास की भावनाएं एक साथ दिखाई देती हैं।

‘कांच ही बांस के बहंगिया’ जैसे लोकप्रिय गीत में केवल बांस की बहंगी का वर्णन नहीं है। इसके साथ घाट तक जाने का रास्ता, सिर पर पूजा सामग्री लेकर चलते लोग, परिवार की भागीदारी और सामूहिक स्मृति भी जुड़ी है।

इसी तरह केले के पत्ते, घाट पर प्रतीक्षा और उगते सूर्य को पुकारने वाले गीतों में लोकजीवन की सहजता दिखाई देती है। इन गीतों में भक्त देवता से आदेश की भाषा में नहीं, बल्कि परिवार के किसी आत्मीय सदस्य की तरह संवाद करता है।

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आलेख में यह भी बताया गया है कि लोकगीतों में बेटी के प्रति स्नेह और शिक्षित दामाद की कामना जैसे सामाजिक आदर्श मिलते हैं। लेकिन केवल गीतों में बेटी की कामना करने से समाज में उसकी वास्तविक स्थिति नहीं बदलती। इसके लिए शिक्षा, सम्मान और स्वतंत्रता सुनिश्चित करना भी आवश्यक है।

महिलाओं के श्रम और परंपरा का सम्मान जरूरी

छठ की परंपरा में महिलाओं की भूमिका अत्यंत महत्वपूर्ण रही है। पूजा की सामग्री तैयार करने, सूप सजाने, प्रसाद बनाने, लोकगीतों को याद रखने और परिवार की अगली पीढ़ी तक परंपराओं को पहुंचाने में महिलाओं का विशेष योगदान है।

यह ज्ञान हमेशा लिखित पुस्तकों में नहीं मिलता। एक पीढ़ी दूसरी पीढ़ी को काम करते हुए सिखाती है। किस समय कौन-सा गीत गाना है, सूप में सामग्री कैसे रखनी है और किसके लिए प्रसाद बचाकर रखना है, ऐसे अनेक छोटे-छोटे अनुभव परंपरा का हिस्सा हैं।

लेखक का महत्वपूर्ण सुझाव है कि छठ के दौरान व्रती महिलाओं के प्रति जो सम्मान और सहयोग दिखाई देता है, वह पर्व समाप्त होने के बाद भी कायम रहना चाहिए। उनके स्वास्थ्य, विश्राम और निर्णय लेने की स्वतंत्रता का सम्मान होना चाहिए। तभी धार्मिक सम्मान दैनिक जीवन के संस्कार में बदल सकेगा।

सामूहिक श्रम से मजबूत होती है सामाजिक समरसता

छठ केवल व्रती का व्यक्तिगत अनुष्ठान नहीं है। घाट की सफाई, रास्ते की व्यवस्था, प्रकाश, सामान ढोना और बुजुर्गों को सहारा देना जैसे काम अनेक लोग मिलकर करते हैं। इनमें से कई लोग स्वयं व्रत नहीं रखते, लेकिन उनके सहयोग के बिना अनुष्ठान कठिन हो सकता है।

यह पर्व सामूहिक श्रम और परस्पर सहयोग का सुंदर उदाहरण प्रस्तुत करता है। हालांकि लेखक यह भी सावधान करते हैं कि घाट पर साथ खड़े होने से समाज की सभी असमानताएं समाप्त नहीं हो जातीं। जाति, आर्थिक अभाव और अवसरों की असमानता पर्व के बाहर भी मौजूद हैं और भीतर भी दिखाई दे सकती हैं।

लेकिन एक ही जल और एक ही सूर्य के सामने खड़े होने का अनुभव समानता की संभावना जरूर पैदा करता है। इस संभावना को वास्तविक सामाजिक व्यवहार में बदलना समाज की जिम्मेदारी है।

इसी क्रम में कुम्हार, बांस का सूप बनाने वाले शिल्पकार और अन्य कारीगरों के श्रम को उचित मूल्य देने की बात भी उठाई गई है। पूजा की सामग्री को पवित्र मानने के साथ उसे बनाने वाले हाथों का सम्मान और उचित भुगतान भी जरूरी है।

नदी की स्वच्छता भी छठ की आस्था का हिस्सा

आलेख का एक महत्वपूर्ण पक्ष पर्यावरण संरक्षण है। लेखक सवाल उठाते हैं कि जिस नदी के जल में खड़े होकर हम आरोग्य और कल्याण की प्रार्थना करते हैं, उसी में कचरा और अपशिष्ट डालना कितना विरोधाभासी है।

नदी केवल छठ के चार दिनों की अतिथि नहीं है। वह पूरे वर्ष हमारे नगरों, खेतों और जीवन से जुड़ी रहती है। इसलिए घाट की सफाई केवल पर्व से पहले करने तक सीमित नहीं होनी चाहिए। पूजा के बाद बची सामग्री को व्यवस्थित तरीके से हटाना, अनावश्यक कचरा कम करना और जलाशय को स्वच्छ छोड़ना भी आस्था का हिस्सा है।

लेखक के अनुसार, प्रकृति की पूजा का वास्तविक अर्थ उसके प्रति संयमित और जिम्मेदार व्यवहार में दिखाई देता है।

प्रवास में भी गांव की स्मृतियों से जुड़ा रहता है छठ

छठ अब अपने पारंपरिक भौगोलिक क्षेत्रों से बहुत आगे पहुंच चुका है। बिहार, पूर्वी उत्तर प्रदेश और झारखंड से रोजगार, शिक्षा और व्यवसाय के लिए देश-विदेश में बसे लोग अपने साथ इस पर्व की भाषा, गीत और परंपराएं भी लेकर गए हैं।

महानगरों के कृत्रिम जलाशयों या विदेश की किसी नदी के किनारे अर्घ्य देते हुए प्रवासी व्यक्ति अपने गांव के पोखरे और बचपन की स्मृतियों को याद करता है। जो परिवार घर नहीं लौट पाते, वे भी दूर रहकर इस पर्व से जुड़े रहते हैं।

आलेख का एक सुंदर विचार है कि नदी बदल सकती है, लेकिन स्मृति अपना तट साथ लेकर चलती है। छठ बताता है कि घर केवल रहने की जगह नहीं, बल्कि उन अनुभवों और संबंधों का संसार है, जिनमें मनुष्य अपनी पहचान खोजता है।

परंपरा को समझकर अगली पीढ़ी तक पहुंचाना जरूरी

‘डाला छठ’ का संदेश है कि परंपराओं को केवल निभाना ही पर्याप्त नहीं, उन्हें समझना और उनके मूल्यों को व्यवहार में उतारना भी जरूरी है। बच्चों को पर्व में सहभागी बनाना, उनके सवालों का प्रेम और विवेक से जवाब देना तथा परंपरा को भय के बजाय समझ और आत्मीयता के माध्यम से आगे बढ़ाना चाहिए।

अंततः छठ की अंजलि में मनुष्य अपना सीमित जीवन लेकर खड़ा होता है। वह सूर्य को प्रकाश नहीं दे सकता, नदी को जल नहीं दे सकता और धरती के उपकार का पूरा बदला नहीं चुका सकता। लेकिन वह कृतज्ञता व्यक्त कर सकता है, अपने उपभोग में संयम ला सकता है और अपने संबंधों को अधिक करुणामय बना सकता है।

शायद यही छठ का सबसे बड़ा संदेश है—डूबते सूर्य को सम्मान देना, उगती सुबह की प्रतीक्षा करना और इस बीच पूरी प्रकृति तथा मानव समाज के प्रति अपनी जिम्मेदारी निभाना।

लेखक परिचय

प्रो. रजनीश कुमार शुक्ल भारतीय दर्शन और भारतीय ज्ञान परंपरा के अध्येता हैं। उनका जन्म 25 नवंबर 1966 को कुशीनगर में हुआ। वे संपूर्णानंद संस्कृत विश्वविद्यालय, वाराणसी में दर्शन संकाय के संकायाध्यक्ष तथा अफ्रो-एशियाई दर्शन महासभा के अध्यक्ष हैं। वे महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय, वर्धा के कुलपति और भारतीय दार्शनिक अनुसंधान परिषद के सदस्य-सचिव भी रह चुके हैं।